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诗是激情的火焰,情绪的珍珠。读了梁桂仙的《心韵集》,这种激情的火焰和情绪的珍珠,仿佛在戴望舒雨巷里见过,在李金发的微雨里见过,在何其芳的预言里见过,在冰心的小诗里见过,在湖畔诗人的情诗里见过,仿佛还在李商隐的无题诗里见过,还在其他许多地方见过。然而,又仿佛在任何地方都未曾见过。这是诗,是桂仙自己的诗。
这激情的火焰,是从充满大悲大喜的现代生活的火山口喷射出来的,其中包括乡情、亲情、友情和爱情。
抒发乡情的,如《故乡的小街》、《乡情》、《山里人》、《信天游》、《致故乡的黄土地》诸篇,娓娓道来,讲述着故乡的昨天、今天和明天。有蘸着泪水的回忆,也有面对小街的“残垣断壁"而产生的忧患,有山早第一个大学生“把时代的气息带回故乡”时的喜悦,更有匍匐在黄土地的身躯上亲吻着“温暖而宽厚的胸膛"的脉脉深情。不同层面的故乡情结,发诸吟咏,激励人们热爱家乡、建设家乡。
抒发友情的,如《我与他》、《你与我》、《与你同行》、《和你相处的同子》、《距离》诸篇。或怀念儿时的同伴、中学的同窗,或牵挂曾在人生旅途携手同行的挚友,尽管聚散无常,却将“美好的乐章"和“美丽的经历”永远珍藏在内心深处,以永不消逝的“热情和浪漫”激发着“热爱世界,热爱人生”的活力。
爱情诗在《心韵集》中占有很大比重。爱情,是文学创作的永恒主题。这个领域曾一度成为禁区,被人遗忘。禁区被打破后,新诗作者如云,确也产生了一批佳作,但也出现了过犹不及、甚至追求性刺激的低劣倾向。桂仙的爱情诗却写得很纯正、很健康,能给人以美的享受。无论是《雨夜》写热恋中的“微笑”,《五月的故事》写幽会时的“潇洒”,还是《失约》写失恋后的“凄冷”,《心,宁静在爱过之后》写痛苦期待而无望的心理平衡,或者是《你……》、《新婚》、《踏青》、《守望爱情》、《红豆曲》等篇写爱情生活的温馨和谐、充实丰满,都深得“乐而不淫,哀而不怨”的传统风雅之旨,又具有强烈的现代意识。这些诗的抒情主人公并不确定,所表现的是人类共有的高尚圣洁的普遍情感,自然可以引起读者心灵的共鸣。而《军人的妻子》和《女人的遭遇》则有确定的抒情主人公。前者写一位军人的妻子对远方丈夫的深切思念和美好祝愿,后者写一位包工头的妻子被丈夫遗弃后的孤独凄凉,一美一刺,同样具有普遍的典型意义。
这情绪的珍珠,是用色彩缤纷的意象和精粹优美的语言打造出来的。意象的营造,语言的锤炼,使诗有意趣、有韵味、有美感。
诗言志。《心韵集》中有不少精致的哲理诗,抒写人生感悟,含蓄隽永,发人深思。或咏物寄意,引发奇思异想,如《风》、《云》、《月之思》、《浪花与礁石》、《院子里的两棵苹果树》、《夏天最后一朵玫瑰》、《迟开的小花》、《矿石的自白》、《藤》、《梅》等篇;或触景生情,因事起意,如《起飞》、《孤旅》、《行路》、《十字路口》等篇;或直抒胸臆,表现人生价值取向和理想追求,如《理想》、《向往的人生境界》、《我不想》、《盼》、《我弹》等篇;或借梦幻以显示心境,如《梦》、《寻梦》等。这些诗所述之志、所言之理,都附丽于生动具体的形象,融会于沁人心脾的意境,而不是嘁口号、写标语、讲概念。在这些诗里,读者可以亲切地感受到一个真实的灵魂,一个在“物欲横流的尘世”执着追求纯净豁达、宁静恬淡、自由潇洒的灵魂。
诗是语言的艺术。诗的立意、构思、意象、境界,都要借助精美的语言来完成。《心韵集》的语言,流畅、明朗、精炼、优美,富有表现力。其中有精彩的比喻,如“那一道道青绿的麦浪/是父亲绿色的希望/那一束束金黄的稻穗/是父亲怒放的芬芳”(《父亲》);“脸/笑成一朵/盛开的金菊”(《父亲的满足》);“尽管多情的岁月/已在我面庞上/织下渔网”(《我不想》);“将枝叶/伸向天空/长成绿色的华盖/似一朵凝重的/永远也飘不走的/蘑菇云”(《报答》);“为了那段/迷离的情感/你终于憔悴如菊瓣”(《月亮的期盼》)。有奇妙的想像,如“用锃亮的口琴/吹一曲相思的忧伤/把十五的月亮/吹得圆圆”(《军人的妻子》);“相思之泪/一串又一串/把大地的衣裳浸湿”(《云》)。有巧妙的矛盾修辞,如“带泪的笑容”(《雪花》),“沉重的快乐”(《母亲的歌》),“喧嚣的温馨”(《致远方》)。还有意味深长的警句,如“即使自然的秋天/没有一颗果实/我自己/也应该是一颗/沉甸甸的金豆”(《盼》);“古老的织机/编织着不变的希望”(《母亲的歌》);“踏青/踏壮了儿子的腿/踏宽了爱人的胸襟/踏实了我们的爱情”(《踏青》);“把珍藏了一生的柔情/抖抖地从炽烈的怀中捧出/凝作一粒晶莹夺目的相思豆”(《红豆曲》)。所有这些,都是诗人主观的审美情感与作为审美对象的客观事物在语言中的和谐交融,构成比喻性意象,或象征性意象,或描述性意象。这样的语言,才是诗的语言,珍珠般的语言。
不难看出,桂仙的《心韵集》,是在丰富的生活积累中酿造出来的,是从内心深处感悟出来的,也是从比较深厚的文化学养中孕育出来的。只有“读书破万卷”,才能“下笔 诗是激情的火焰,情绪的珍珠。
读了梁桂仙的《心韵集》,这种激情的火焰和情绪的珍珠,仿佛在戴望舒雨巷里见过,在李金发的微雨里见过,在何其芳的预言里见过,在冰心的小诗里见过,在湖畔诗人的情诗里见过,仿佛还在李商隐的无题诗里见过,还在其他许多地方见过。然而,又仿佛在任何地方都未曾见过。这是诗,是桂仙自己的诗。
桂仙是二十多年前我的学生。恕我眼拙,在校三年,朝夕相处,竟没有觉察她那时正在做着作家的梦、诗人的梦,竟没有发现她富有文学才华、诗人气质。这也不能全怪我,她老是“抿着红艳艳的唇把心中甜美的秘密封锁”,我又有什么办法打开这把锁呢?直到最近,她才把丌锁的钥匙交给我。她的小说集《甘露泉》是一把钥匙,我借此叩开她的心扉,窥见了多年深臧在她内心的甜美而带有几分辛酸的秘密。她的新诗《心韵集》也是一把钥匙,我借此又一次叩丌她的心扉,窥见了一团团激情的火焰、一串串情绪的珍珠。
这激情的火焰,是从充满大悲大喜的现代生活的火山口喷射出来的,其中包括乡情、亲情、友情和爱情。
抒发乡情的,如《故乡的小街》、《乡情》、《山里人》、《信天游》、《致故乡的黄土地》诸篇,娓娓道来,讲述着故乡的昨天、今天和明天。有蘸着泪水的回忆,也有面对小街的“残垣断壁"而产生的忧患,有山早第一个大学生“把时代的气息带回故乡”时的喜悦,更有匍匐在黄土地的身躯上亲吻着“温暖而宽厚的胸膛"的脉脉深情。不同层面的故乡情结,发诸吟咏,激励人们热爱家乡、建设家乡。
抒发亲情的,既有讴歌父爱和母爱的《父亲》、《父亲的满足》、《母亲的歌》、《两代人之间》,也有抒写亲子之情的《小夜曲》、《成长过程》。作者深情地赞美“扛惯了锄犁耙锹”的父亲,把父亲的田间劳动描绘得富有优美而深刻的诗意;她深情地赞美“一生操劳"的母亲,把母亲的坚韧性格刻画得崇高伟岸而富有历史沧桑感;她在诗美境界中传承母爱,对“弯弯曲曲地成长"的儿子给予温暖、寄予厚望。诗意化的亲情,让我们感受到真善美的极致。
抒发友情的,如《我与他》、《你与我》、《与你同行》、《和你相处的同子》、《距离》诸篇。或怀念儿时的同伴、中学的同窗,或牵挂曾在人生旅途携手同行的挚友,尽管聚散无常,却将“美好的乐章"和“美丽的经历”永远珍藏在内心深处,以永不消逝的“热情和浪漫”激发着“热爱世界,热爱人生”的活力。
爱情诗在《心韵集》中占有很大比重。爱情,是文学创作的永恒主题。这个领域曾一度成为禁区,被人遗忘。禁区被打破后,新诗作者如云,确也产生了一批佳作,但也出现了过犹不及、甚至追求性刺激的低劣倾向。桂仙的爱情诗却写得很纯正、很健康,能给人以美的享受。无论是《雨夜》写热恋中的“微笑”,《五月的故事》写幽会时的“潇洒”,还是《失约》写失恋后的“凄冷”,《心,宁静在爱过之后》写痛苦期待而无望的心理平衡,或者是《你……》、《新婚》、《踏青》、《守望爱情》、《红豆曲》等篇写爱情生活的温馨和谐、充实丰满,都深得“乐而不淫,哀而不怨”的传统风雅之旨,又具有强烈的现代意识。这些诗的抒情主人公并不确定,所表现的是人类共有的高尚圣洁的普遍情感,自然可以引起读者心灵的共鸣。而《军人的妻子》和《女人的遭遇》则有确定的抒情主人公。前者写一位军人的妻子对远方丈夫的深切思念和美好祝愿,后者写一位包工头的妻子被丈夫遗弃后的孤独凄凉,一美一刺,同样具有普遍的典型意义。
这情绪的珍珠,是用色彩缤纷的意象和精粹优美的语言打造出来的。意象的营造,语言的锤炼,使诗有意趣、有韵味、有美感。
诗言志。《心韵集》中有不少精致的哲理诗,抒写人生感悟,含蓄隽永,发人深思。或咏物寄意,引发奇思异想,如《风》、《云》、《月之思》、《浪花与礁石》、《院子里的两棵苹果树》、《夏天最后一朵玫瑰》、《迟开的小花》、《矿石的自白》、《藤》、《梅》等篇;或触景生情,因事起意,如《起飞》、《孤旅》、《行路》、《十字路口》等篇;或直抒胸臆,表现人生价值取向和理想追求,如《理想》、《向往的人生境界》、《我不想》、《盼》、《我弹》等篇;或借梦幻以显示心境,如《梦》、《寻梦》等。这些诗所述之志、所言之理,都附丽于生动具体的形象,融会于沁人心脾的意境,而不是嘁口号、写标语、讲概念。在这些诗里,读者可以亲切地感受到一个真实的灵魂,一个在“物欲横流的尘世”执着追求纯净豁达、宁静恬淡、自由潇洒的灵魂。
诗是语言的艺术。诗的立意、构思、意象、境界,都要借助精美的语言来完成。《心韵集》的语言,流畅、明朗、精炼、优美,富有表现力。其中有精彩的比喻,如“那一道道青绿的麦浪/是父亲绿色的希望/那一束束金黄的稻穗/是父亲怒放的芬芳”(《父亲》);“脸/笑成一朵/盛开的金菊”(《父亲的满足》);“尽管多情的岁月/已在我面庞上/织下渔网”(《我不想》);“将枝叶/伸向天空/长成绿色的华盖/似一朵凝重的/永远也飘不走的/蘑菇云”(《报答》);“为了那段/迷离的情感/你终于憔悴如菊瓣”(《月亮的期盼》)。有奇妙的想像,如“用锃亮的口琴/吹一曲相思的忧伤/把十五的月亮/吹得圆圆”(《军人的妻子》);“相思之泪/一串又一串/把大地的衣裳浸湿”(《云》)。有巧妙的矛盾修辞,如“带泪的笑容”(《雪花》),“沉重的快乐”(《母亲的歌》),“喧嚣的温馨”(《致远方》)。还有意味深长的警句,如“即使自然的秋天/没有一颗果实/我自己/也应该是一颗/沉甸甸的金豆”(《盼》);“古老的织机/编织着不变的希望”(《母亲的歌》);“踏青/踏壮了儿子的腿/踏宽了爱人的胸襟/踏实了我们的爱情”(《踏青》);“把珍藏了一生的柔情/抖抖地从炽烈的怀中捧出/凝作一粒晶莹夺目的相思豆”(《红豆曲》)。所有这些,都是诗人主观的审美情感与作为审美对象的客观事物在语言中的和谐交融,构成比喻性意象,或象征性意象,或描述性意象。这样的语言,才是诗的语言,珍珠般的语言。
不难看出,桂仙的《心韵集》,是在丰富的生活积累中酿造出来的,是从内心深处感悟出来的,也是从比较深厚的文化学养中孕育出来的。只有“读书破万卷”,才能“下笔如有神”。她的爱情诗显然受到以写情诗著称的湖畔派诗入、以至何其芳、李商隐的影响,她的哲理诗显然受到冰心《繁星》、《春水》的沾溉,她的象征艺术显然受到戴望舒、李金发一派诗人的哺乳。这是作者在古今诗歌的艺术氛围中耳濡目染、潜移潜化的结果。
桂仙的诗,虽难免有些稚嫩,缺乏凝重,有待深化,以更趋成熟;但也无碍于它以女性心韵所独有的真善美,去吸引读者、影响读者、感动读者。冰心说过:“世界上若没有女人,这世界至少要失去十分之五的真,十分之六的善,十分之七的美。”(《关于女人?后记》)《心韵集》的问世,不也给这世界增添了几分真、几分善、几分美吗?
2007年3月15同于嘤鸣斋
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